失憶 (2) 吳阿柏的評價心得65495－許雅茹推薦評比新聞

塵封的角落里　　曾經我塞滿了厚厚的詩情畫意　　如今卻已是如煙回憶　　拂去微塵　　滿眼是你溫柔甜美的笑臉（美文精選網：www.meiwenjx.com）　　卻想不起溫柔甜美中你的那一句“愿與君老” 　　輕撫那一縷你誓言的長發　　滿手盡是芬芳醉人的氣息　　卻想不起芬芬醉人中你的那一句“與君相攜” 　　聆聽細雨綿綿（美文精選網：www.meiwenjx.com）　　綿綿細雨中盡是你調皮嬉戲的歡愉　　卻想不起調皮嬉戲中你的那一句“此生情長” 　　回望街角里　　街角里盡是你曾經等我的息影　　卻想不起等待中你的那一句“天長地久” 　　靜駐微風里　　微風里盡是你白衣飄飄的模樣兒　　卻想不起微風中你的那一句“死生挈闊” 　　我以為歲月會留我們在時光中　　燈火闌珊處　　卻想不起你我曾經的曾經 +10我喜歡

許多人大概都有這樣的經歷。　　那年你18歲，手里拿著一紙錄取通知書，忐忑卻又迫不及待地想看看遠方那座從未謀面的大城市。　　你哥們矯情地對你說，我們還有大把時間，想要什么就拼命去追吧，人活著不是為了改變世界還能干點什么? 　　一晃幾年就這么過去了，最初的青澀很快褪去，曾經不顧一切地橫沖直撞讓自己頭破血流，就像歌里唱的，　　易碎的驕傲撒落一地，你覺得自己算是跨過了山和大海，也穿過了人山人海。　　這些年，你不再把“再不瘋狂就老了”當成口頭禪了，你覺得心累，也老大不小了，不想再瞎跑了，找份安安穩穩的工作，老老實實買房、相親、結婚、生子。（美文精選網：www.meiwenjx.com）　　可是一次朋友聚會，偶然間聽聞當年的誰誰誰還在闖蕩創業或漂泊打拼，不由得羨慕他們怎么還能那么有沖勁，而自己這輩子可能就這樣了。　　有時你安慰自己，畢竟人各有志。　　可總還是有幾個晚上你會徹夜難眠——不甘心，但又不知怎么掙脫。　　才二三十歲，不少人就覺得人生似乎已經可以一眼望到盡頭，這輩子難道就真的只能這樣了? 　　現在不光是80后，就連90后都開始動不動說自己老了。（美文精選網：www.meiwenjx.com）　　于是年齡成了這代年輕人一個越來越敏感的話題，過了25就開始對年齡躲躲閃閃，要到了30就更是諱莫如深，所有人都恨不得年年都是18歲。　　其實我們怕的不是年齡本身，而是年齡背后已經被社會固化下來的一整套“規定動作”——人生階梯上的每一步都被貼上了最后期限，我們就像拿著相同的劇本演戲，差別不過是誰演得更逼真而已。　　可誰也不敢扔了劇本，隨著年齡漸長，連一點點改變臺詞的沖動都成了一種羞恥，隨時都有被身邊的人譏為不成熟的風險。　　所以我們也就不難解釋，為什么這些年青春懷舊的電影越來越多，票房越來越火，但去影院懷舊的主力卻是還未老去的80后、90后。　　羅曼·羅蘭有過這樣的觀察，他說：“大部分人在二三十歲上就死去了，因為過了這個年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過。” 　　其實，我倒覺得現實遠非他所描述的如此消極，但作家往往擅長以言語的機鋒，給世人以當頭棒喝。　　在二三十歲的年紀上就覺得自己已經看透了人生，光是寫下這句話我都覺得可笑。　　睿智如孔丘，到了四十才不惑，到了五十才知天命，身處現代的年輕人何苦早早就埋葬了自己的青春期? 　　年輕，不成熟并不是一種罪過，而是不急于給自己定型，是還能嘗試人生的各種可能性。現實中我們太希望自己能“快速成型”，可年輕人輕易地放棄對其他可能性的好奇，無異于殺雞取卵。　　或許很多人也曾用力思考過所謂的“捷徑”是否真的是捷徑，可結果也沒得出個所以然，究其原因，大概還是因為想得太多，而經歷的太少吧。　　套用句濫俗的說法，年輕本身無關年齡，而只關乎心態本身。拋開眼前這點雞毛蒜皮，放到整個一生的尺度上來看，今天的穩定未必真是穩定，而今天的冒險也未必真是冒險，結局都是要走出一段路再回望的時候才看得清。　　所以還年輕，為什么這輩子就只能這樣了呢?畢竟還年輕，這輩子還可以有些不一樣。 +10我喜歡

學叫媽媽（小小說）文 | 伍世添半夜，已近十二點。小山村已沉睡。萬籟俱寂。村西頭，一棟兩層樓房，東面的一個房間還亮著燈。 “老公，要不我不出去打工了。”正在收拾行李的鳳英，突然停了下來，黯然的對著還靠在床頭發呆的丈夫莫勝說。 “這咋行呢，兩老兩小的要養，你不去了，我一個人一下子養五個，力不從心啊，何況，”莫勝憐惜的注視著老婆那略顯粗糙的手，頗為傷感的說，“我們村里的田地都給征收去搞特色農業園區了，在家又能干啥哩？” “說的也是，可是，俺孩子……唉……”鳳英欲言又止。莫勝看著鳳英那傷感的樣子，心也跟著一陣抽搐。老婆想些什么，做丈夫的又哪能不清楚呢。為了生計，夫妻倆三年前遠赴省城打工，當時大兒子還未滿三歲，二女兒才剛學講話。第一年年末，為了省下來回路費，夫妻倆沒回老家過年；第二年年末，為了省錢，從黃牛黨手上買了兩張廉價火車票，誰知提著大包小包行李氣喘吁吁的趕到火車站才被告知是假票，回家過年又泡了湯；這個春節有長假，提早一個月親自到省汽車站買的春節前兩天的票，滿以為可以安心回家跟孩子好好過年了，可新冠疫情肆虐，又被告知封城了，不能回家。夫妻倆窩在省城出租屋過的年，給電話家里，孩子又不肯接電話。三年沒見孩子了，誰能理解這種思家的痛苦？半個月前，疫情好轉得差不多了，夫妻倆才回到家。可是，回家后，卻出現了一件令夫妻倆心痛不已的事——兩個孩子見到爸爸媽媽竟一聲不吭的跑到奶奶身后躲著，奶奶又勸又罵，可兄妹倆就是不肯喊一聲“爸爸”“媽媽”。而夫妻倆又忙著修補房子和砌院墻，十來天都無時間理會孩子。眼看三天后又要出去打工了，還未聽到孩子主動叫一聲“爸爸”“媽媽”，夫妻倆那個急呀…… “唉，要不，明天開始咱啥也不干了，好好陪孩子玩兩天，看看孩子會不會親近些。”莫勝嘆了口氣，憂心忡忡的說。 “也只有這樣了，你看我們買了新衣服和好吃的給他們，他們也沒見開心過。說真的，兩孩子從出世到現在，我們還真的沒怎么跟他們玩過。”鳳英抹了一下濕潤的眼眶繼續說道，“聽說‘森林公園’很多動物，‘圣母湖’很廣闊水又清，明天開始我們就帶孩子好好去浪一下——其實我只希望孩子能親熱的叫我一聲‘媽’。” …… 第二天，鳳英夫妻倆早早起床做好早餐。早餐后，夫妻倆一說全家一起去玩，兩個孩子興奮得跳了起來。準備好干糧和水，夫妻倆各開一輛摩托車，各自載著一老一小，向‘森林公園’出發了。 “森林公園”可真大！一家人走了大半天，也只是逛了一半的景點。不過，夫妻倆一點也不覺得累，還暗暗開心著。里面的動物園有各種各樣動物——老虎、獅子、金錢豹、大熊貓、金絲猴、鴕鳥、孔雀……這些動物，孩子都只是在電視上或畫冊上看過，今天卻近距離看到了，孩子的開心一眼就看得出來。而且，游玩過程中，夫妻倆拿手機幫孩子照相時，孩子也愿意聽從父母意見，擺出各種pose。 “哎，去叫你爸爸媽媽跟你倆合照張相啦！”玩得興起時，奶奶走到兩孩子身邊悄聲說。兩孩子望了一眼正坐在三米開外的石凳上休息的父母，又互相對視了一眼，好一會都不出聲。 “媽……媽……我們合照？”看到奶奶搖頭嘆氣，六歲的哥哥才慢吞吞的走到媽媽面前，小聲說。雖然兒子說話聲音很小，雖然那“媽媽”二字叫得生澀，但鳳英感覺到這已是三年來聽到的最美妙動聽的音符，以致興奮得差點跳起來，竟一下子抱住兒子，在兒子稚嫩的臉上拼命親著——孩子給這陣勢嚇得差點哭了。莫勝看到，臉上露出了久違的笑容。接下來，孩子跟父母合照完，又跟爺爺奶奶合照，整個過程都蹦蹦跳跳的。看著孩子春花般的笑臉，鳳英內心也甜蜜著。 “媽……媽……我跟你……跟你照相？”女兒走過來，同樣生澀的說道。 “好，好，乖乖女！”鳳英一把抱起女兒，一時笑靨如花。 …… “孩子，你爸爸媽媽都是很愛你的，他們過兩天又要去打工了，你倆要多喊喊爸爸媽媽，讓他們寬心點。”晚上，睡前，奶奶撫摸著兩個孩子，慈愛的說。兩個孩子乖巧的點點頭。 …… “媽……媽……早！” “媽……媽……早！” 鳳英感覺到，這清晨的問候聲雖然依然生澀，卻婉轉動人。鳳英的心接下來都是甜滋滋的。 …… “爸爸，這地方好靚！” “媽媽，這湖水好清！” “噢，孩子會叫‘爸爸’‘媽媽’了！哈哈，孩子會叫‘媽媽’了！”圣母湖邊，鳳英聽著兒女倆那百靈鳥般的叫聲，霎時欣喜若狂，淚流滿面，而那來自心底的吶喊，在圣母湖的碧波上久久蕩漾…… +10我喜歡

若塵若塵說電影佛佗也叫佛祖，也叫如來，也叫喬達摩.悉達多。佛佗不是神，所謂的一神論或多神論都是扯蛋。佛陀是個凡人，但又不太平凡，因為是一位太子，全名叫悉達多.喬達摩。他享有世上最幸福的生活，住在美麗的宮殿里，有漂亮鐘愛的妻子，敬愛的雙親，忠心的臣民，才華出眾的大臣，溫柔嫻淑的宮女。這對我們世人來說，簡直就是幸福的極點。但佛陀卻走上了另外一條路。佛陀的父親是凈飯王，也是一位偉大的國王。佛陀還有一位導師，叫馬卡里多沙羅大師，那個熊、狐貍、兔子為他找吃的，最后兔子獻身的故事，就是說的這位大師，輪回學說也是這位大師最先提出來的。當佛陀剛剛出生的時候，馬卡里多沙羅大師找到了他，看到佛陀一手指天，一手指地，馬卡里多沙羅大師對凈飯王說，“你們孩子將來要做世界之王，天上地下，唯我獨尊，他會出家成為一名和尚”。但凈飯王不想讓佛陀當和尚，便從小把他關是宮殿之內，不讓他與外界接觸，只給他看世間美好的事物，讓他遠離一切丑惡之物。十六歲的時候，佛佗已經學會了所有的學問和武藝，可能那個時候學問和武藝比較少吧。還娶了美麗的妻子（耶輸陀羅）。一直到十六歲，佛陀都不知道世間有死亡這回事，和西游記里的孫悟空是一樣的，一直到當上猴王才知道有死亡，他們都不愿意死，所以尋找不死的方法，尋找永恒。在一次偶然的機會之后，佛陀還是看到了生老病死。佛陀便開始思考生命是怎么回事。佛陀一共出宮四次，第四次就沒有再回去了。在一個不尋常的夜晚，除了佛陀和他忠實的仆人以外，別的人全都昏睡過去了。他看到，在所有睡去之后，真相就出現了，平時端莊美麗的宮女，在昏睡之后，有的打鼾，有的流哈喇子，丑態百出，風華盡失。他最后看了一眼耶輸陀羅（佛佗的老婆）和羅候羅（佛陀的兒子），便悄然消失在常常的夜里。出宮之后，他讓仆帶回了自己華麗的衣服，剃了頭發，從此開始了一個人的苦修。這時他十九歲。佛陀在世間游歷了一段時間，最后來到苦行林，進行苦修，也就自虐，其方式有針扎，閉氣，上吊，雨淋，日曬等等等等。現在的印度主要就是信這個教，這個教的宗旨就是叫人受苦，受的苦越多，越說明道行高深，這個教的教義是你在這一世受的苦越多，來世投胎投的越好，福報越多。其實佛教教義也和這個差不多，只是佛教主張客觀自然，不強求，不渴求。佛教只度化有緣的人，而印度教主張的是很主觀的，認為你只有修行就能得到正果，而且教派林立，修煉方法也是各式各樣，現在印度有很多巴巴，大家可以在網上找一下視頻，看一下。佛佗在苦行林修煉六年，做到了各種苦修的最高境界，但他覺得這樣修不正果，就離開了，那些和他一起苦修的人，都是看不起他，說他半途而廢，他也沒介意。佛陀又來到菩提樹下，靜坐思考四十九天，每天吃一粒米，喝一滴水，發誓不到證悟，絕不起來。這個說法是科學的，因為人要吃吃喝拉撒，但每天一粒米，一滴水，拉撒可以不用了，也就不要坐起來了。在他三十五歲那一年，得了證悟，開始傳法，他的第一批弟子就是和在苦行林一起修煉的那些人。關于佛佗什么時候出家，有兩種說法，一種是十九歲出家，二十九歲證悟，開始說法，一種是二十九歲出家，三十五證悟說法。我的觀點是他十九歲離天家，開始游歷世間，二十九開始苦修，苦修六年，不得法，累死在河邊，牧羊女看到之后，給他喝了羊奶粥，救活了他，他有點所感悟，來到菩提樹下，靜思四十九（還有一說是四十八天），得了證悟。我們就像花草樹木山川河流般存在，人類活著也有其意義，在這自然界的一切，都互有牽引結緣。假如沒了你，一定會出什么亂子，你正在擔當自己的重要使命，一定有人遇見你而得幸福，你出生時雙親必定非常高興，我們每個人存在這個世上，都有自己的使命。這世間一切萬有，包括我們的血肉，我們所有的情緒和我們所有的感覺，都是兩個以上的元素組合而成。釘子和木頭變成了桌子，葉子和水變成了茶，而恐懼，虔誠和救世主就產生了神和宗教。這種現象，佛陀稱之為和合，而這種和合的現象是隨著時間的變化，而永不停止的變化，所以如果誰說他得到了真理，那他一定是個騙子，只要時間不停，和合的變化就不會停止，真理也就不會存在。出生，用英語說是I am born，翻譯過來是“我被出生了”，我們的出生不是我們自己決定的，而是被我們的父母決定的。我們決定不了出生，也決定不了死亡。死亡是每個人繞不過的問題，一般人對待死亡的態度就是回避，不愿意正視死亡，因為大家都覺得死亡是一件不好的事。我們都愿意把注意力放到好的事情上面，比如升職，戀愛，發財上面，而不愿面對的死亡。死是一切的歸宿，也是一切的開始。 +10我喜歡